ذكر وقت انقضاء عدة الحامل التي في بطنها ولدان

فقال أكثر أهل العلم: nindex.php?page=treesubj&link=12494لا تنقضي عدتها حتى تضع جميع ما في بطنها   .

روي هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس . وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح، nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن. وحكي ذلك عن أبي قسيط، وأبي الزناد. وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس، nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي، وأصحاب الرأي. وكذلك قال أحمد، وإسحاق، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور .

وقالت طائفة: إذا وضعت الأول منهما: فقد حلت. كذلك قال عكرمة، وأبو قلابة .

واختلفوا فيه عن الحسن، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي فحكي عن كل واحد منهما قولان أحدهما موافق لما روي عن علي، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس، والقول الآخر مثل قول عكرمة . [ ص: 530 ]

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: وبالقول الأول أقول، لقول الله - تبارك وتعالى - ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=6وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن ) ، والتي بقي في بطنها ولد غير واضعة حملها، ولا تدع الصلاة، ولا يكون حكم النفاس إلا من آخر الأولاد .

فإن nindex.php?page=treesubj&link=11733طلقها طلقة يملك رجعتها وخرج بعض الولد  فله أن يراجعها حتى يبرز الولد، لأنها وقد خرج بعض الولد غير واضعة حملها .

وقد حكي هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي وهو على قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل، وإسحاق .

ذِكْرُ وَقْتِ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الْحَامِلِ الَّتِي فِي بَطْنِهَا وَلَدَانِ

فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ: nindex.php?page=treesubj&link=12494لَا تَنْقَضِي عِدَّتُهَا حَتَّى تَضَعَ جَمِيعَ مَا فِي بَطْنِهَا   .

رُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ، وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي قُسَيْطٍ، وَأَبِي الزِّنَادِ. وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ. وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: إِذَا وَضَعَتِ الْأَوَّلَ مِنْهُمَا: فَقَدْ حَلَّتْ. كَذَلِكَ قَالَ عِكْرِمَةُ، وَأَبُو قِلَابَةَ .

وَاخْتَلَفُوا فِيهِ عَنِ الْحَسَنِ، nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيِّ فَحُكِيَ عَنْ كُلٍّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا مُوَافِقٌ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ مِثْلُ قَوْلِ عِكْرِمَةَ . [ ص: 530 ]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: وَبِالْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَقُولُ، لِقَوْلِ اللَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=6وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) ، وَالَّتِي بَقِيَ فِي بَطْنِهَا وَلَدٌ غَيْرُ وَاضِعَةٍ حَمْلَهَا، وَلَا تَدَعُ الصَّلَاةَ، وَلَا يَكُونُ حُكْمُ النِّفَاسِ إِلَّا مِنْ آخِرِ الْأَوْلَادِ .

فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11733طَلَّقَهَا طَلْقَةً يَمْلِكُ رَجْعَتَهَا وَخَرَجَ بَعْضُ الْوَلَدِ  فَلَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى يَبْرُزَ الْوَلَدُ، لِأَنَّهَا وَقَدْ خَرَجَ بَعْضُ الْوَلَدِ غَيْرُ وَاضِعَةٍ حَمْلَهَا .

وَقَدْ حُكِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ وَهُوَ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ بْنُ حَنْبَلٍ، وَإِسْحَاقَ .