إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها- الجزء رقم1

ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

(106) النسخ: هو النقل، فحقيقة النسخ نقل المكلفين من حكم مشروع، إلى حكم آخر، أو إلى إسقاطه ، وكان اليهود ينكرون النسخ، ويزعمون أنه لا يجوز، وهو مذكور عندهم في التوراة، فإنكارهم له كفر وهوى محض.

فأخبر الله تعالى عن حكمته في النسخ، وأنه ما ينسخ من آية أو ننسها أي: ننسها العباد، فنزيلها من قلوبهم، نأت بخير منها وأنفع لكم أو مثلها .

فدل على أن النسخ لا يكون لأقل مصلحة لكم من الأول; لأن فضله تعالى يزداد خصوصا على هذه الأمة ، التي سهل عليها دينها غاية التسهيل.

وأخبر أن من قدح في النسخ فقد قدح في ملكه وقدرته فقال: ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير .

(107) ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض فإذا كان مالكا لكم، متصرفا فيكم، تصرف المالك البر الرحيم في أقداره وأوامره ونواهيه، فكما أنه لا حجر عليه في تقدير ما يقدره على عباده من أنواع التقادير، كذلك لا يعترض عليه فيما يشرعه لعباده من الأحكام. فالعبد مدبر مسخر تحت أوامر ربه الدينية والقدرية، فما له والاعتراض؟ وهو أيضا، ولي عباده، ونصيرهم، فيتولاهم في تحصيل منافعهم، وينصرهم في دفع مضارهم، فمن ولايته لهم، أن يشرع لهم من الأحكام، ما تقتضيه حكمته ورحمته بهم.

ومن تأمل ما وقع في القرآن والسنة من النسخ، عرف بذلك حكمة الله ورحمته عباده ، وإيصالهم إلى مصالحهم، من حيث لا يشعرون بلطفه.

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ

(106) النُّسَخُ: هُوَ النَّقْلُ، فَحَقِيقَةُ النَّسْخِ نَقْلُ الْمُكَلَّفِينَ مِنْ حُكْمٍ مَشْرُوعٍ، إِلَى حُكْمٍ آخَرَ، أَوْ إِلَى إِسْقَاطِهِ ، وَكَانَ الْيَهُودُ يُنْكِرُونَ النَّسْخَ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ، وَهُوَ مَذْكُورٌ عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ، فَإِنْكَارُهُمْ لَهُ كُفْرٌ وَهَوًى مَحْضٌ.

فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ حِكْمَتِهِ فِي النَّسْخِ، وَأَنَّهُ مَا يَنْسَخُ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا أَيْ: نُنْسِهَا الْعِبَادَ، فَنُزِيلُهَا مِنْ قُلُوبِهِمْ، نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا وَأَنْفَعَ لَكُمْ أَوْ مِثْلِهَا .

فَدَلَّ عَلَى أَنَّ النَّسْخَ لَا يَكُونُ لِأَقَلِّ مَصْلَحَةٍ لَكُمْ مِنَ الْأَوَّلِ; لِأَنَّ فَضْلَهُ تَعَالَى يَزْدَادُ خُصُوصًا عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ ، الَّتِي سَهَّلَ عَلَيْهَا دِينَهَا غَايَةَ التَّسْهِيلِ.

وَأَخْبَرَ أَنَّ مَنْ قَدَحَ فِي النَّسْخِ فَقَدْ قَدَحَ فِي مُلْكِهِ وَقُدْرَتِهِ فَقَالَ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

(107) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَإِذَا كَانَ مَالِكًا لَكُمْ، مُتَصَرِّفًا فِيكُمْ، تَصَرُّفَ الْمَالِكِ الْبَرِّ الرَّحِيمِ فِي أَقْدَارِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ، فَكَمَا أَنَّهُ لَا حَجْرَ عَلَيْهِ فِي تَقْدِيرٍ مَا يُقَدِّرُهُ عَلَى عِبَادِهِ مِنْ أَنْوَاعٍ التَّقَادِيرِ، كَذَلِكَ لَا يَعْتَرِضُ عَلَيْهِ فِيمَا يَشْرَعُهُ لِعِبَادِهِ مِنَ الْأَحْكَامِ. فَالْعَبْدُ مُدَبَّرٌ مُسَخَّرٌ تَحْتَ أَوَامِرِ رَبِّهِ الدِّينِيَّةِ وَالْقَدَرِيَّةِ، فَمَا لَهُ وَالِاعْتِرَاضِ؟ وَهُوَ أَيْضًا، وَلِيُّ عِبَادِهِ، وَنَصِيرِهِمْ، فَيَتَوَلَّاهُمْ فِي تَحْصِيلِ مَنَافِعِهِمْ، وَيَنْصُرُهُمْ فِي دَفْعِ مَضَارِّهِمْ، فَمِنْ وِلَايَتِهِ لَهُمْ، أَنْ يُشَرِّعَ لَهُمْ مِنَ الْأَحْكَامِ، مَا تَقْتَضِيهِ حِكْمَتُهُ وَرَحْمَتُهُ بِهِمْ.

وَمَنْ تَأَمَّلَ مَا وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ مِنَ النَّسْخِ، عَرَفَ بِذَلِكَ حِكْمَةَ اللَّهِ وَرَحْمَتَهُ عِبَادَهُ ، وَإِيصَالَهُمْ إِلَى مَصَالِحِهِمْ، مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ بِلُطْفِهِ.

قوله تعالى : ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير

فيه خمس عشرة مسألة : الأولى : قوله تعالى : ما ننسخ من آية أو ننسها ننسها عطف على ننسخ وحذفت الياء للجزم . ومن قرأ " ننسأها " حذف الضمة من الهمزة للجزم ، وسيأتي معناه . نأت جواب الشرط ، وهذه آية عظمى في الأحكام . وسببها أن اليهود لما حسدوا المسلمين في التوجه إلى الكعبة وطعنوا في الإسلام بذلك ، وقالوا : إن محمدا يأمر أصحابه بشيء ثم ينهاهم عنه ، فما كان هذا القرآن إلا من جهته ، ولهذا يناقض بعضه بعضا ، فأنزل الله : وإذا بدلنا آية مكان آية وأنزل ما ننسخ من آية .