تنبيهان

أحدهما : ظاهر قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=681والمستحاضة تغسل فرجها وتعصبه ، وتتوضأ لوقت كل صلاة   ) أنه لا يلزمها إعادة شده وغسل الدم لكل صلاة إذا لم تفرط ، وهو صحيح وهو المذهب . وعليه جمهور الأصحاب ، وقدمه في الفروع وغيره ، وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما ، وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، وابن عبيدان ، وصاحب [ ص: 378 ] مجمع البحرين ، والفائق . وغيرهم . وقيل : يلزمها ذلك . وأطلقهما ابن تميم ، وابن حمدان . وقيل : يلزمها ، إن خرج شيء وإلا فلا .

الثاني : مراده بقوله ( وتتوضأ لوقت كل صلاة ) nindex.php?page=treesubj&link=681إذا خرج شيء بعد الوضوء  فأما إذا لم يخرج شيء : فلا تتوضأ على الصحيح من المذهب ، جزم به في المغني ، والشرح ، وغيرهما ، وقدمه في الفروع وغيره ، ونص عليه فيمن nindex.php?page=treesubj&link=672به سلس البول   . وقيل : يجب .

قلت : وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وكثير من الأصحاب . فيعايى بها . قوله ( وتتوضأ لوقت كل صلاة ) . وكذا قال في المغني ، والمحرر ، والشرح ، والرعايتين ، والحاويين ، والفروع والفائق ، وغيرهم . فلا يجوز الفرض قبل وقته على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . وقيل : يجوز .

حكاه في الرعاية . إذا علمت ذلك ، فيحتمل أن يقال : إن ظاهر كلامهم : أنه لا يبطل طهرها إلا بدخول الوقت . ولا يبطل بخروجه . وهذا أحد الوجهين ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه : وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . قال : وهو أولى . وكذا قال في مجمع البحرين ، وجزم به ناظم المفردات . فقال :

وبدخول الوقت طهر يبطل لمن بها استحاضة قد نقلوا     لا بالخروج منه لو تطهرت
للفجر لم تبطل بشمس ظهرت

وهي شبيهة بمسألة التيمم ، والصحيح فيه : أنه يبطل بخروج الوقت كما تقدم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يبطل بدخول الوقت ، وبخروجه أيضا . قال في الرعاية الكبرى : فإن nindex.php?page=treesubj&link=23589_681توضأت قبل الوقت لغير فرض الوقت ، وقبل أوله   : بطل بدخوله . وتصلي قبله نفلا . ثم قال : وإن nindex.php?page=treesubj&link=23589_681توضأت فيه له أو لغيره  ، بطل بخروجه في الأصح كما لو nindex.php?page=treesubj&link=23589_681توضأت لصلاة الفجر بعد طلوعه ، ثم طلعت الشمس   . انتهى ، وهو ظاهر ما جزم به في المغني ، والشرح في مكانين . وقدمه في المستوعب ، وابن تميم ، وهو ظاهر [ ص: 379 ] كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف على ما قدمه في الفروع . وأطلقهما ابن تميم ، وابن عبيدان والزركشي .

تَنْبِيهَانِ

أَحَدُهُمَا : ظَاهِرُ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=681وَالْمُسْتَحَاضَةُ تَغْسِلُ فَرْجَهَا وَتَعْصِبُهُ ، وَتَتَوَضَّأُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ   ) أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهَا إعَادَةُ شَدِّهِ وَغَسْلِ الدَّمِ لِكُلِّ صَلَاةٍ إذَا لَمْ تُفَرِّطْ ، وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا ، وَصَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَصَاحِبُ [ ص: 378 ] مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَالْفَائِقِ . وَغَيْرِهِمْ . وَقِيلَ : يَلْزَمُهَا ذَلِكَ . وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ حَمْدَانَ . وَقِيلَ : يَلْزَمُهَا ، إنْ خَرَجَ شَيْءٌ وَإِلَّا فَلَا .

الثَّانِي : مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ ( وَتَتَوَضَّأُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ ) nindex.php?page=treesubj&link=681إذَا خَرَجَ شَيْءٌ بَعْدَ الْوُضُوءِ  فَأَمَّا إذَا لَمْ يَخْرُجْ شَيْءٌ : فَلَا تَتَوَضَّأُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمَا ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=672بِهِ سَلَسُ الْبَوْلِ   . وَقِيلَ : يَجِبُ .

قُلْت : وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ وَكَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ . فَيُعَايَى بِهَا . قَوْلُهُ ( وَتَتَوَضَّأُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ ) . وَكَذَا قَالَ فِي الْمُغْنِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ . فَلَا يَجُوزُ الْفَرْضُ قَبْلَ وَقْتِهِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقِيلَ : يَجُوزُ .

حَكَاهُ فِي الرِّعَايَةِ . إذَا عَلِمْت ذَلِكَ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : إنَّ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ : أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ طُهْرُهَا إلَّا بِدُخُولِ الْوَقْتِ . وَلَا يَبْطُلُ بِخُرُوجِهِ . وَهَذَا أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ : وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ . قَالَ : وَهُوَ أَوْلَى . وَكَذَا قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَجَزَمَ بِهِ نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ . فَقَالَ :

وَبِدُخُولِ الْوَقْتِ طُهْرٌ يَبْطُلُ لِمَنْ بِهَا اسْتِحَاضَةٌ قَدْ نَقَلُوا     لَا بِالْخُرُوجِ مِنْهُ لَوْ تَطَهَّرَتْ
لِلْفَجْرِ لَمْ تَبْطُلْ بِشَمْسٍ ظَهَرَتْ

وَهِيَ شَبِيهَةٌ بِمَسْأَلَةِ التَّيَمُّمِ ، وَالصَّحِيحُ فِيهِ : أَنَّهُ يَبْطُلُ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ كَمَا تَقَدَّمَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَبْطُلُ بِدُخُولِ الْوَقْتِ ، وَبِخُرُوجِهِ أَيْضًا . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23589_681تَوَضَّأَتْ قَبْلَ الْوَقْتِ لِغَيْرِ فَرْضِ الْوَقْتِ ، وَقَبْلَ أَوَّلِهِ   : بَطَلَ بِدُخُولِهِ . وَتُصَلِّي قَبْلَهُ نَفْلًا . ثُمَّ قَالَ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23589_681تَوَضَّأَتْ فِيهِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ  ، بَطَلَ بِخُرُوجِهِ فِي الْأَصَحِّ كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23589_681تَوَضَّأَتْ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ بَعْدَ طُلُوعِهِ ، ثُمَّ طَلَعَتْ الشَّمْسُ   . انْتَهَى ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ فِي مَكَانَيْنِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَابْنِ تَمِيمٍ ، وَهُوَ ظَاهِرُ [ ص: 379 ] كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ عَلَى مَا قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَالزَّرْكَشِيُّ .