فصل [في ثبوت المتعة وإسقاطها، وفي قدرها، والقضاء بها]

nindex.php?page=treesubj&link=11228وإن ارتجع الزوج في العدة لم يكن لها متعة،  واختلف إذا nindex.php?page=treesubj&link=11228لم تمتع حتى بانت ثم تزوجها،  فالظاهر من قول nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب nindex.php?page=showalam&ids=12321وأشهب ألا متعة لها; لأنه قال: المتعة عوض من الفرقة، فإذا ارتجع لم يكن عليه شيء، وإن لم يرتجع حتى طالت المدة أو تزوجت لم تسقط المتعة.

واختلف إذا ماتت، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: لها المتعة وتدفع إلى ورثتها. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ: لا متعة لها.

nindex.php?page=treesubj&link=11231_11228والمتعة على قدر الزوجين من اليسارة والحال،  لقول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236على الموسع قدره وعلى المقتر قدره [البقرة: 236]. وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: "أعلاها خادم، وأدناها كسوة". و"متع nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر خادما". و"متع nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف خادما سوداء". [ ص: 2517 ]

وفعل ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير، وإنما يراعى ما فيه تسلية لمثلها من مثله.

واختلف الناس في القضاء بها، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: هي من الحق، ولا يقضى بها لقول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180حقا على المتقين [البقرة: 180] ، و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236على المحسنين [البقرة: 236]. قيل: ولأن الواجبات مقدرة، وهذه غير مقدرة، وقيل: هي واجبة ويقضى بها; لأن هذين حق. وعلى هذا تقتضي الوجوب، وقول الله سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236بالمعروف لا يخرجه عن الوجوب، وهو كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف [البقرة: 233]. والمعنى لا شطط، ولا تقصير. [ ص: 2518 ]

فَصْلٌ [فِي ثُبُوتِ الْمُتْعَةِ وَإِسْقَاطِهَا، وَفِي قَدْرِهَا، وَالْقَضَاءِ بِهَا]

nindex.php?page=treesubj&link=11228وَإِنِ ارْتَجَعَ الزَّوْجُ فِي الْعِدَّةِ لَمْ يَكُنْ لَهَا مُتْعَةٌ،  وَاخْتُلِفَ إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=11228لَمْ تُمَتَّعْ حَتَّى بَانَتْ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا،  فَالظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنِ وَهْبٍ nindex.php?page=showalam&ids=12321وَأَشْهَبَ أَلَّا مُتْعَةَ لَهَا; لِأَنَّهُ قَالَ: الْمُتْعَةُ عِوَضٌ مِنَ الْفُرْقَةِ، فَإِذَا ارْتَجَعَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وَإِنْ لَمْ يَرْتَجِعْ حَتَّى طَالَتِ الْمُدَّةُ أَوْ تَزَوَّجَتْ لَمْ تَسْقُطِ الْمُتْعَةُ.

وَاخْتُلِفَ إِذَا مَاتَتْ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: لَهَا الْمُتْعَةُ وَتُدْفَعُ إِلَى وَرَثَتِهَا. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ: لَا مُتْعَةَ لَهَا.

nindex.php?page=treesubj&link=11231_11228وَالْمُتْعَةُ عَلَى قَدْرِ الزَّوْجَيْنِ مِنَ الْيَسَارَةِ وَالْحَالِ،  لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ [الْبَقَرَةُ: 236]. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: "أَعْلَاهَا خَادِمٌ، وَأَدْنَاهَا كِسْوَةٌ". وَ"مَتَّعَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ خَادِمًا". وَ"مَتَّعَ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ خَادِمًا سَوْدَاءَ". [ ص: 2517 ]

وَفَعَلَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَإِنَّمَا يُرَاعَى مَا فِيهِ تَسْلِيَةٌ لِمِثْلِهَا مِنْ مِثْلِهِ.

وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْقَضَاءِ بِهَا، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: هِيَ مِنَ الْحَقِّ، وَلَا يُقْضَى بِهَا لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ [الْبَقَرَةُ: 180] ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236عَلَى الْمُحْسِنِينَ [الْبَقَرَةُ: 236]. قِيلَ: وَلِأَنَّ الْوَاجِبَاتِ مُقَدَّرَةٌ، وَهَذِهِ غَيْرُ مُقَدَّرَةٍ، وَقِيلَ: هِيَ وَاجِبَةٌ وَيُقْضَى بِهَا; لِأَنَّ هَذَيْنَ حَقٌّ. وَعَلَى هَذَا تَقْتَضِي الْوُجُوبَ، وَقَوْلُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236بِالْمَعْرُوفِ لَا يُخْرِجُهُ عَنِ الْوُجُوبِ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [الْبَقَرَةُ: 233]. وَالْمَعْنَى لَا شَطَطَ، وَلَا تَقْصِيرَ. [ ص: 2518 ]