مطلب : في nindex.php?page=treesubj&link=17797كراهة أن يأتي الرجل أهله طروقا   .

( ولا سيما ) هذه كلمة تدخل ما بعدها فيما قبلها بطريق الأولى أي يكره دخول الهاجم من غير استئذان ولا إعلام كراهة أشد من الأولى حيث كان الهاجم قادما ( من سفرة ) كان قد سافرها ولو كانت قريبة ( و ) أشد من ذلك حيث كان قادما من مكان ذي ( تبعد ) أي بعد ، فإذا كان الإنسان مسافرا سفرا بعيدا كره له أن يأتي ليلا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=29533 ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى إذا أطال الرجل الغيبة أن يأتي أهله طروقا } .

وفي رواية { nindex.php?page=hadith&LINKID=38073نهى أن يطرق أهله ليلا يتخونهم أو يطلب عثراتهم } .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14243الخلال : أخبرني محمد بن موسى أن أبا عبد الله سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=29882لا تأتوا النساء طروقا } قال : نعم يؤذنهم قبل بكتاب ، وهذا الخبر في الصحيحين من حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر وفي آخره { nindex.php?page=hadith&LINKID=29307كي تمتشط الشعثة وتستحد المعنية } .

وفي nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=43607يتخونهم أو يطلب عثراتهم } وفيهما عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر { nindex.php?page=hadith&LINKID=38273نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أطال الرجل الغيبة أن يجيء أهله طروقا } وهو بضم الطاء أي ليلا .

يقال لكل من أتاك ليلا طارق ، ومنه قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=1والسماء والطارق } يعني النجم ; لأنه يطرق بطلوعه ليلا .

وقوله في الحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=16766تستحد } أي تصلح من شأن نفسها ، والاستحداد مشتق من الحديد ، وهو إزالة الشعر بالموسى .

وقوله ( { nindex.php?page=hadith&LINKID=15239المعنية } يعني ذات العانة ، يقال : استعان الرجل يعني إذا حلق عانته ، واستعمل الاستحداد على طريق الكناية والتورية والمراد كي تمتشط وتهيئ حالها ، وتزيل الشعر الذي تعافه النفوس وهو شعر العانة .

قال النووي في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم : معنى هذه الروايات كلها أنه يكره لمن طال [ ص: 312 ] سفره أن يقدم على امرأته ليلا بغتة ، قال : وأما إذا كان سفره قريبا تتوقع امرأته إتيانه ليلا فلا بأس . انتهى .

( تنبيهان ) :

( الأول ) : استوجبه صاحب الآداب الكبرى أن من nindex.php?page=treesubj&link=17797طرق أهله ليلا طلبا لعثراتهم وتتبعا لعوراتهم  حرم عليه ذلك ; لأنه من التجسس والإكراه .

قال : وإنما خص النبي صلى الله عليه وسلم الليل بذلك ; لأنه الغالب لا لاختصاص الحكم .

وقول الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد يؤذنهم بكتاب يقتضي ذلك ، وإلا لكان قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام يدخل نهارا وهو ظاهر إطلاق الناظم ، فإن كلامه يشمل النهار كالليل .

( الثاني ) : ظاهر إطلاق كلام الناظم عدم الفرق بين السفر القصير والبعيد ، بل يدل عطفه البعيد على السفر أن المراد بالمعطوف عليه القصير كما هو شأن العطف .

نعم ظاهر كلام الحجاوي عدم الكراهة في السفر القريب كما قال النووي ، والله أعلم .

مَطْلَبٌ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=17797كَرَاهَةِ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ طُرُوقًا   .

( وَلَا سِيَّمَا ) هَذِهِ كَلِمَةٌ تُدْخِلُ مَا بَعْدَهَا فِيمَا قَبْلَهَا بِطَرِيقِ الْأُولَى أَيْ يُكْرَهُ دُخُولُ الْهَاجِمِ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانٍ وَلَا إعْلَامٍ كَرَاهَةً أَشَدَّ مِنْ الْأُولَى حَيْثُ كَانَ الْهَاجِمُ قَادِمًا ( مِنْ سَفْرَةٍ ) كَانَ قَدْ سَافَرَهَا وَلَوْ كَانَتْ قَرِيبَةً ( وَ ) أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ حَيْثُ كَانَ قَادِمًا مِنْ مَكَان ذِي ( تَبَعُّدِ ) أَيْ بُعْدٍ ، فَإِذَا كَانَ الْإِنْسَانُ مُسَافِرًا سَفَرًا بَعِيدًا كُرِهَ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ لَيْلًا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=29533 ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى إذَا أَطَالَ الرَّجُلُ الْغَيْبَةَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ طُرُوقًا } .

وَفِي رِوَايَةٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=38073نَهَى أَنْ يَطْرُقَ أَهْلَهُ لَيْلًا يَتَخَوَّنُهُمْ أَوْ يَطْلُبُ عَثَرَاتِهِمْ } .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=29882لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ طُرُوقًا } قَالَ : نَعَمْ يُؤْذِنُهُمْ قَبْلُ بِكِتَابٍ ، وَهَذَا الْخَبَرُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ وَفِي آخِرِهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=29307كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُعْنِيَةُ } .

وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=43607يَتَخَوَّنَهُمْ أَوْ يَطْلُبُ عَثَرَاتِهِمْ } وَفِيهِمَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=38273نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا أَطَالَ الرَّجُلُ الْغَيْبَةَ أَنْ يَجِيءَ أَهْلَهُ طُرُوقًا } وَهُوَ بِضَمِّ الطَّاءِ أَيْ لَيْلًا .

يُقَالُ لِكُلِّ مَنْ أَتَاك لَيْلًا طَارِقٌ ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=1وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ } يَعْنِي النَّجْمَ ; لِأَنَّهُ يَطْرُقُ بِطُلُوعِهِ لَيْلًا .

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=16766تَسْتَحِدَّ } أَيْ تُصْلِحَ مِنْ شَأْنِ نَفْسِهَا ، وَالِاسْتِحْدَادُ مُشْتَقٌّ مِنْ الْحَدِيدِ ، وَهُوَ إزَالَةُ الشَّعْرِ بِالْمُوسَى .

وَقَوْلُهُ ( { nindex.php?page=hadith&LINKID=15239الْمُعْنِيَةُ } يَعْنِي ذَاتَ الْعَانَةِ ، يُقَالُ : اسْتَعَانَ الرَّجُلُ يَعْنِي إذَا حَلَقَ عَانَتَهُ ، وَاسْتُعْمِلَ الِاسْتِحْدَادُ عَلَى طَرِيقِ الْكِنَايَةِ وَالتَّوْرِيَةِ وَالْمُرَادُ كَيْ تَمْتَشِطَ وَتُهَيِّئَ حَالَهَا ، وَتُزِيلَ الشَّعْرَ الَّذِي تَعَافُهُ النُّفُوسُ وَهُوَ شَعْرُ الْعَانَةِ .

قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ : مَعْنَى هَذِهِ الرِّوَايَاتِ كُلِّهَا أَنَّهُ يُكْرَهُ لِمَنْ طَالَ [ ص: 312 ] سَفَرُهُ أَنْ يَقْدَمَ عَلَى امْرَأَتِهِ لَيْلًا بَغْتَةً ، قَالَ : وَأَمَّا إذَا كَانَ سَفَرُهُ قَرِيبًا تَتَوَقَّعُ امْرَأَتُهُ إتْيَانَهُ لَيْلًا فَلَا بَأْسَ . انْتَهَى .

( تَنْبِيهَانِ ) :

( الْأَوَّلُ ) : اسْتَوْجَبَهُ صَاحِبُ الْآدَابِ الْكُبْرَى أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=17797طَرَقَ أَهْلَهُ لَيْلًا طَلَبًا لِعَثَرَاتِهِمْ وَتَتَبُّعًا لِعَوْرَاتِهِمْ  حَرُمَ عَلَيْهِ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ مِنْ التَّجَسُّسِ وَالْإِكْرَاهِ .

قَالَ : وَإِنَّمَا خَصَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ الْغَالِبُ لَا لِاخْتِصَاصِ الْحُكْمِ .

وَقَوْلُ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ يُؤْذِنُهُمْ بِكِتَابٍ يَقْتَضِي ذَلِكَ ، وَإِلَّا لَكَانَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ يَدْخُلُ نَهَارًا وَهُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ النَّاظِمِ ، فَإِنَّ كَلَامَهُ يَشْمَلُ النَّهَارَ كَاللَّيْلِ .

( الثَّانِي ) : ظَاهِرُ إطْلَاقِ كَلَامِ النَّاظِمِ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ السَّفَرِ الْقَصِيرِ وَالْبَعِيدِ ، بَلْ يَدُلُّ عَطْفُهُ الْبَعِيدُ عَلَى السَّفَرِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ الْقَصِيرُ كَمَا هُوَ شَأْنُ الْعَطْفِ .

نَعَمْ ظَاهِرُ كَلَامِ الْحَجَّاوِيِّ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ فِي السَّفَرِ الْقَرِيبِ كَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .