( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4nindex.php?page=treesubj&link=28975_11156وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا   ( 4 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ) قال الكلبي ومجاهد : هذا الخطاب للأولياء ، وذلك أن ولي المرأة [ ص: 163 ] كان إذا زوجها فإن كانت معهم في العشيرة لم يعطها من مهرها قليلا ولا كثيرا ، وإن كان زوجها غريبا حملوها إليه على بعير ولم يعطوها من مهرها غير ذلك . فنهاهم الله عن ذلك وأمرهم أن يدفعوا الحق إلى أهله .

[ قال الحضرمي : كان أولياء النساء يعطي هذا أخته على أن يعطيه الآخر أخته ، ولا مهر بينهما ، فنهوا عن ذلك وأمروا nindex.php?page=treesubj&link=11162بتسمية المهر في العقد   . أخبرنا أبو الحسن السرخسي ، أنا زاهر بن أحمد أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك عن نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=814332أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن الشغار " .

nindex.php?page=treesubj&link=10806والشغار   : أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوج الرجل الآخر ابنته ، وليس بينهما صداق "

وقال الآخرون : الخطاب للأزواج أمروا بإيتاء نسائهم الصداق ، وهذا أصح ، لأن الخطاب فيما قبل مع الناكحين ، والصدقات : المهور ، واحدها صدقة ( نحلة ) قال قتادة : فريضة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج : فريضة مسماة ، قال أبو عبيدة : ولا تكون النحلة إلا مسماة معلومة ، وقال الكلبي : عطية وهبة ، وقال أبو عبيدة : عن طيب نفس ] ، وقال الزجاج : تدينا .

أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل ، أنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا الليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=814333قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا ) يعني : فإن طابت نفوسهن بشيء من ذلك فوهبن منكم ، فنقل الفعل من النفوس إلى أصحابها فخرجت النفس مفسرا ، فلذلك وحد النفس ، كما قال الله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=77وضاق بهم ذرعا " ( هود - 77 ) ( العنكبوت - 33 ) " وقري عينا " ( مريم - 26 ) وقيل : لفظها واحد ومعناها جمع ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فكلوه هنيئا مريئا ) سائغا طيبا ، يقال هنأ في الطعام يهنأ بفتح النون في الماضي وكسرها في الباقي ، وقيل : الهنأ : الطيب المساغ الذي لا ينغصه شيء ، والمريء : المحمود العاقبة التام [ ص: 164 ] الهضم الذي لا يضر ، قرأ أبو جعفر ( هنيا مريا ) بتشديد الياء فيهما من غير همز ، وكذلك " بري " ، " وبريون " ، " وبريا " " وكهية " والآخرون يهمزونها .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4nindex.php?page=treesubj&link=28975_11156وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا   ( 4 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ) قَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُجَاهِدٌ : هَذَا الْخِطَابُ لِلْأَوْلِيَاءِ ، وَذَلِكَ أَنَّ وَلِيَّ الْمَرْأَةِ [ ص: 163 ] كَانَ إِذَا زَوَّجَهَا فَإِنْ كَانَتْ مَعَهُمْ فِي الْعَشِيرَةِ لَمْ يُعْطِهَا مِنْ مَهْرِهَا قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا ، وَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا غَرِيبًا حَمَلُوهَا إِلَيْهِ عَلَى بَعِيرٍ وَلَمْ يُعْطُوهَا مِنْ مَهْرِهَا غَيْرَ ذَلِكَ . فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَمْرَهُمْ أَنْ يَدْفَعُوا الْحَقَّ إِلَى أَهْلِهِ .

[ قَالَ الْحَضْرَمِيُّ : كَانَ أَوْلِيَاءُ النِّسَاءِ يُعْطِي هَذَا أُخْتَهُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ الْآخَرُ أُخْتَهُ ، وَلَا مَهْرَ بَيْنَهُمَا ، فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ وَأُمِرُوا nindex.php?page=treesubj&link=11162بِتَسْمِيَةِ الْمَهْرِ فِي الْعَقْدِ   . أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ ، أَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ ، أَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ، عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=814332أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنِ الشِّغَارِ " .

nindex.php?page=treesubj&link=10806وَالشِّغَارُ   : أَنْ يُزَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوَّجَ الرَّجُلُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ "

وَقَالَ الْآخَرُونَ : الْخِطَابُ لِلْأَزْوَاجِ أُمِرُوا بِإِيتَاءِ نِسَائِهِمُ الصَّدَاقَ ، وَهَذَا أَصَحُّ ، لِأَنَّ الْخِطَابَ فِيمَا قَبْلُ مَعَ النَّاكِحِينَ ، وَالصَّدُقَاتُ : الْمُهُورُ ، وَاحِدُهَا صَدُقَةٌ ( نِحْلَةً ) قَالَ قَتَادَةُ : فَرِيضَةٌ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ : فَرِيضَةٌ مُسَمَّاةٌ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : وَلَا تَكُونُ النِّحْلَةُ إِلَّا مُسَمَّاةً مَعْلُومَةً ، وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : عَطِيَّةً وَهِبَةً ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : عَنْ طِيبِ نَفْسٍ ] ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : تَدَيُّنًا .

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُلَيْحِيُّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=814333قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا ) يَعْنِي : فَإِنْ طَابَتْ نُفُوسُهُنَّ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَوَهَبْنَ مِنْكُمْ ، فَنَقَلَ الْفِعْلَ مِنَ النُّفُوسِ إِلَى أَصْحَابِهَا فَخَرَجَتِ النَّفْسُ مُفَسِّرًا ، فَلِذَلِكَ وَحَّدَ النَّفْسَ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=77وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا " ( هُودٍ - 77 ) ( الْعَنْكَبُوتِ - 33 ) " وَقَرِيِّ عَيْنًا " ( مَرْيَمَ - 26 ) وَقِيلَ : لَفْظُهَا وَاحِدٌ وَمَعْنَاهَا جَمْعٌ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ) سَائِغًا طَيِّبًا ، يُقَالُ هَنَأَ فِي الطَّعَامِ يَهْنَأُ بِفَتْحِ النُّونِ فِي الْمَاضِي وَكَسْرِهَا فِي الْبَاقِي ، وَقِيلَ : الْهَنَأُ : الطَّيِّبُ الْمُسَاغُ الَّذِي لَا يُنَغِّصُهُ شَيْءٌ ، وَالْمَرِيءُ : الْمَحْمُودُ الْعَاقِبَةِ التَّامُّ [ ص: 164 ] الْهَضْمِ الَّذِي لَا يَضُرُّ ، قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ ( هَنِيًّا مَرِيًّا ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ فِيهِمَا مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ ، وَكَذَلِكَ " بَرِيٌّ " ، " وَبَرِيُّونَ " ، " وَبَرِيًّا " " وَكَهَيَّةِ " وَالْآخَرُونَ يَهْمِزُونَهَا .