Effectuer la prière du voyageur lors d'un déplacement pour une soirée
20-5-2025 | IslamWeb
Question:
As-Salam aleykoum,
J’ai une question concernant la prière du voyageur ! Dans le cas où je dois me rendre à plus de 100 km de mon domicile juste pour une soirée je rentre dans la fin de soirée puis je effectuer la prière du voyageur ? Ai-je le droit de réunir le Maghreb et Icha ?
Merci d’avance
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Si vous entendez par là que vous avez voyagé, puis êtes retournée chez vous la même nuit sans avoir accompli les prières du Maghrib et de l’Ishâ’ durant votre déplacement, alors il ne vous est pas permis de raccourcir la prière d’Ishâ’, car vous êtes redevenue résidente en rentrant chez vous. Quant à la prière du Maghrib, elle n’est de toute façon pas sujette à raccourcissement.
Il est dit dans l’Encyclopédie juridique koweïtienne :
« Le voyageur devient résident dès lors qu’il entre dans sa patrie, et il cesse alors de bénéficier des dispenses liées au voyage. Il est dès lors soumis aux règles applicables au résident, comme l’interdiction de raccourcir les prières. » (Fin de citation)
Concernant la combinaison des prières, vous devez accomplir les prières du Maghrib et de l’Ishâ’ ensemble, car elles sont toutes deux encore dues, et leur temps demeure valide.
Dans l’hypothèse où vous auriez quitté votre domicile avant la prière du Maghrib, et que vous auriez voulu combiner les prières durant votre voyage, il vous aurait été permis de les regrouper, avec le raccourcissement de la prière d’Ishâ’, à condition d’avoir dépassé les habitations de la ville depuis laquelle vous êtes partie. Cette combinaison est autorisée dans le temps de la seconde prière, mais il est indispensable d’en avoir l’intention dès le temps de la première.
Al-Ansârî a dit dans Asnâ al-Matâlib :
« Si l’on combine dans le temps de la seconde prière, il n’est exigé que l’intention de retarder la prière dès le temps de la première, tant qu’il en reste au moins l’équivalent d’une rak‘a. Si toutefois on retarde la prière jusqu’à ce que son temps soit dépassé sans intention préalable de regroupement, cela constitue une désobéissance, et il faudra l’accomplir à titre de rattrapage. » (Fin de citation)
Il est donc requis de formuler cette intention durant le temps de la première prière, à condition qu’il en reste suffisamment pour l’accomplir en totalité ou en grande partie. Si le temps devient trop court pour l’accomplir, cela constitue une faute, et la prière devra alors être considérée comme rattrapée.
Et Allah Sait mieux.