قوله عز وجل:

nindex.php?page=treesubj&link=28803_29786_32420_32423_32424_32431_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=23ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون  nindex.php?page=treesubj&link=29706_31931_32424_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=24ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون  nindex.php?page=treesubj&link=30179_30347_30364_30497_30532_30539_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=25فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون  

قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: نزلت هذه الآية بسبب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت المدارس على جماعة من يهود فدعاهم إلى الله، فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد: على أي دين أنت يا محمد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا على ملة إبراهيم" فقالا: فإن إبراهيم كان يهوديا، فقال لهما النبي عليه السلام: "فهلموا إلى التوراة فهي بيننا وبينكم" فأبيا عليه فنزلت. وذكر nindex.php?page=showalam&ids=15426النقاش أنها نزلت لأن جماعة من اليهود أنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. فقال لهم النبي عليه السلام: "هلموا إلى التوراة ففيها صفتي" فأبوا.

فالكتاب في قوله: "من الكتاب" هو اسم الجنس، والكتاب في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=23إلى كتاب الله هو التوراة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج: الكتاب في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=23إلى كتاب الله هو القرآن، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم إليه فكانوا يعرضون، ورجح nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري القول الأول، [ ص: 186 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي: الكتاب الأول اللوح المحفوظ، والثاني; التوراة.

وقرأ جمهور الناس: "ليحكم" بفتح الياء أي ليحكم الكتاب، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر وعاصم الجحدري "ليحكم" بضم الياء وبناء الفعل للمفعول. وخص الله تعالى بالتولي فريقا دون الكل، لأن منهم من لم يتول nindex.php?page=showalam&ids=17317كابن سلام وغيره.

وقوله تعالى: "ذلك بأنهم" الإشارة فيه إلى التولي والإعراض، أي إنما تولوا وأعرضوا لاغترارهم بهذه الأقوال والافتراء الذي لهم في قولهم: "نحن أبناء الله وأحباؤه" إلى غير ذلك من هذا المعنى. وكان من قول بني إسرائيل: إنهم لن تمسهم النار إلا أربعين يوما عدد الأيام التي عبدوا فيها العجل، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14355الربيع nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري أنهم قالوا: إن الله وعد أباهم يعقوب ألا يدخل أحدا من ولده النار إلا تحلة القسم، وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لليهود: "من أول من يدخل النار؟ فقالوا نحن، فترة يسيرة ثم تخلفوننا فيها، فقال: كذبتم"... الحديث بطوله و"يفترون" معناه: يشققون ويختلقون من الأحاديث في مدح دينهم وأنفسهم وادعاء الفضائل لها.

ثم قال تعالى خطابا لمحمد وأمته على جهة التوقيف والتعجيب: فكيف حال هؤلاء المغترين بالأباطيل إذا حشروا يوم القيامة، واضمحلت تلك الزخارف التي ادعوها في الدنيا وجوزوا بما اكتسبوه من كفرهم وأعمالهم القبيحة؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=15426النقاش: واليوم: الوقت. وكذلك قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=54في ستة أيام و nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=9في يومين و nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=10أربعة أيام إنما هي عبارة عن أوقات، فإنما الأيام والليالي عندنا. والصحيح في يوم القيامة أنه يوم لأن قبله ليلة وفيه شمس، واللام في قوله تعالى: "ليوم" طالبة لمحذوف، قال nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري: تقديره: لما يحدث في يوم. .

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

nindex.php?page=treesubj&link=28803_29786_32420_32423_32424_32431_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=23أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=29706_31931_32424_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=24ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=30179_30347_30364_30497_30532_30539_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=25فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ  

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ بِسَبَبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ بَيْتَ الْمَدَارِسِ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنْ يَهُودَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ نُعَيْمُ بْنُ عَمْرٍو وَالْحَارِثُ بْنُ زَيْدٍ: عَلَى أَيِّ دِينٍ أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنَا عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ" فَقَالَا: فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَهُودِيًّا، فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "فَهَلُمُّوا إِلَى التَّوْرَاةِ فَهِيَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ" فَأَبَيَا عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ. وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=15426النَّقَّاشُ أَنَّهَا نَزَلَتْ لِأَنَّ جَمَاعَةً مِنَ الْيَهُودِ أَنْكَرُوا نُبُوَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "هَلُمُّوا إِلَى التَّوْرَاةِ فَفِيهَا صِفَتِي" فَأَبَوْا.

فَالْكِتَابُ فِي قَوْلِهِ: "مِنَ الْكِتَابِ" هُوَ اسْمُ الْجِنْسِ، وَالْكِتَابُ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=23إِلَى كِتَابِ اللَّهِ هُوَ التَّوْرَاةُ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13036وَابْنُ جُرَيْجٍ: الْكِتَابُ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=23إِلَى كِتَابِ اللَّهِ هُوَ الْقُرْآنُ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ فَكَانُوا يُعْرِضُونَ، وَرَجَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ الْقَوْلَ الْأَوَّلَ، [ ص: 186 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ: الْكِتَابُ الْأَوَّلُ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ، وَالثَّانِي; التَّوْرَاةُ.

وَقَرَأَ جُمْهُورُ النَّاسِ: "لِيَحْكُمَ" بِفَتْحِ الْيَاءِ أَيْ لِيَحْكُمَ الْكِتَابُ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ وَعَاصِمٌ الْجَحْدَرِيُّ "لِيُحْكَمَ" بِضَمِّ الْيَاءِ وَبِنَاءِ الْفِعْلِ لِلْمَفْعُولِ. وَخَصَّ اللَّهُ تَعَالَى بِالتَّوَلِّي فَرِيقًا دُونَ الْكُلِّ، لِأَنَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَتَوَلَّ nindex.php?page=showalam&ids=17317كَابْنِ سَلَامٍ وَغَيْرِهِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: "ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ" الْإِشَارَةُ فِيهِ إِلَى التَّوَلِّي وَالْإِعْرَاضِ، أَيْ إِنَّمَا تَوَلَّوْا وَأَعْرَضُوا لِاغْتِرَارِهِمْ بِهَذِهِ الْأَقْوَالِ وَالِافْتِرَاءِ الَّذِي لَهُمْ فِي قَوْلِهِمْ: "نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ" إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى. وَكَانَ مِنْ قَوْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ: إِنَّهُمْ لَنْ تَمَسَّهُمُ النَّارُ إِلَّا أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَدَدَ الْأَيَّامِ الَّتِي عَبَدُوا فِيهَا الْعِجْلَ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14355الرَّبِيعُ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ أَنَّهُمْ قَالُوا: إِنَّ اللَّهَ وَعَدَ أَبَاهُمْ يَعْقُوبَ أَلَّا يُدْخِلَ أَحَدًا مِنْ وَلَدِهِ النَّارَ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ، وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْيَهُودِ: "مَنْ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ؟ فَقَالُوا نَحْنُ، فَتْرَةً يَسِيرَةً ثُمَّ تَخْلُفُونَنَا فِيهَا، فَقَالَ: كَذَبْتُمْ"... الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَ"يَفْتَرُونَ" مَعْنَاهُ: يُشَقِّقُونَ وَيَخْتَلِقُونَ مِنَ الْأَحَادِيثِ فِي مَدْحِ دِينِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَادِّعَاءِ الْفَضَائِلِ لَهَا.

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى خِطَابًا لِمُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ عَلَى جِهَةِ التَّوْقِيفِ وَالتَّعْجِيبِ: فَكَيْفَ حَالُ هَؤُلَاءِ الْمُغْتَرِّينَ بِالْأَبَاطِيلِ إِذَا حُشِرُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاضْمَحَلَّتْ تِلْكَ الزَّخَارِفُ الَّتِي ادَّعَوْهَا فِي الدُّنْيَا وَجُوزُوا بِمَا اكْتَسَبُوهُ مِنْ كُفْرِهِمْ وَأَعْمَالِهِمُ الْقَبِيحَةِ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15426النَّقَّاشُ: وَالْيَوْمُ: الْوَقْتُ. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=54فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=9فِي يَوْمَيْنِ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=10أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ إِنَّمَا هِيَ عِبَارَةٌ عَنْ أَوْقَاتٍ، فَإِنَّمَا الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي عِنْدَنَا. وَالصَّحِيحُ فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ يَوْمٌ لِأَنَّ قَبْلَهُ لَيْلَةً وَفِيهِ شَمْسٌ، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: "لِيَوْمٍ" طَالِبَةٌ لِمَحْذُوفٍ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ: تَقْدِيرُهُ: لِمَا يَحْدُثُ فِي يَوْمٍ. .