القول في تأويل قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=1وجعل الظلمات والنور   )

قال أبو جعفر : يقول - تعالى ذكره - : الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض ، وأظلم الليل ، وأنار النهار ، كما : - [ ص: 250 ]

13040 - حدثني محمد بن الحسين قال : حدثنا أحمد بن مفضل قال : حدثنا أسباط ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=1وجعل الظلمات والنور " قال : الظلمات ظلمة الليل ، والنور نور النهار .

13041 - حدثنا بشر بن معاذ قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17360يزيد بن زريع قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة : أما قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=1الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور " فإنه خلق السماوات قبل الأرض ، والظلمة قبل النور ، والجنة قبل النار .

فإن قال قائل : فما معنى قوله إذا : " جعل " .

قيل : إن العرب تجعلها ظرفا للخبر والفعل فتقول : " جعلت أفعل كذا " و " جعلت أقوم وأقعد " تدل بقولها " جعلت " على اتصال الفعل ، كما تقول "علقت أفعل كذا " لا أنها في نفسها فعل . يدل على ذلك قول القائل : " جعلت أقوم " وأنه لا جعل هناك سوى القيام ، وإنما دل بقوله : " جعلت " على اتصال الفعل ودوامه ،

ومن ذلك قول الشاعر :

وزعمت أنك سوف تسلك فاردا والموت مكتنع طريقي قادر     فاجعل تحلل من يمينك إنما
حنث اليمين على الأثيم الفاجر

[ ص: 251 ]

يقول : " فاجعل تحلل " بمعنى : تحلل شيئا بعد شيء لا أن هناك جعلا من غير التحليل . فكذلك كل " جعل " في الكلام ، إنما هو دليل على فعل له اتصال ، لا أن له حظا في معنى الفعل .

فقوله : " وجعل الظلمات والنور " إنما هو : أظلم ليلهما ، وأنار نهارهما .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=1وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ   )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَأَظْلَمَ اللَّيْلَ ، وَأَنَارَ النَّهَارَ ، كَمَا : - [ ص: 250 ]

13040 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=1وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ " قَالَ : الظُّلُمَاتُ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، وَالنُّورُ نُورُ النَّهَارِ .

13041 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17360يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ : أَمَّا قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=1الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ " فَإِنَّهُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ قَبْلَ الْأَرْضِ ، وَالظُّلْمَةَ قَبْلَ النُّورِ ، وَالْجَنَّةَ قَبْلَ النَّارِ .

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَمَا مَعْنَى قَوْلِهِ إِذًا : " جَعَلَ " .

قِيلَ : إِنِ الْعَرَبَ تَجْعَلُهَا ظَرْفًا لِلْخَبَرِ وَالْفِعْلِ فَتَقُولُ : " جَعَلْتُ أَفْعَلُ كَذَا " وَ " جَعَلْتُ أَقُومُ وَأَقْعُدُ " تَدُلُّ بِقَوْلِهَا " جَعَلْتُ " عَلَى اتِّصَالِ الْفِعْلِ ، كَمَا تَقُولُ "عُلِّقْتُ أَفْعَلُ كَذَا " لَا أَنَّهَا فِي نَفْسِهَا فِعْلٌ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الْقَائِلِ : " جَعَلْتُ أَقُومُ " وَأَنَّهُ لَا جَعْلَ هُنَاكَ سِوَى الْقِيَامِ ، وَإِنَّمَا دَلَّ بِقَوْلِهِ : " جَعَلْتُ " عَلَى اتِّصَالِ الْفِعْلِ وَدَوَامِهِ ،

وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

وَزَعَمْتَ أَنَّكَ سَوْفَ تَسْلُكُ فَارِدًا وَالْمَوْتُ مُكْتَنِعٌ طَرِيقَيْ قَادِرِ     فَاجْعَلْ تَحَلَّلْ مِنْ يَمِينِكَ إِنَّمَا
حِنْثُ الْيَمِينِ عَلَى الْأَثِيمِ الْفَاجِرِ

[ ص: 251 ]

يَقُولُ : " فَاجْعَلْ تَحَلَّلْ " بِمَعْنَى : تَحَلَّلْ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ لَا أَنَّ هُنَاكَ جَعْلًا مِنْ غَيْرِ التَّحْلِيلِ . فَكَذَلِكَ كَلُّ " جَعْلٍ " فِي الْكَلَامِ ، إِنَّمَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَى فِعْلٍ لَهُ اتِّصَالٌ ، لَا أَنَّ لَهُ حَظًّا فِي مَعْنَى الْفِعْلِ .

فَقَوْلُهُ : " وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ " إِنَّمَا هُوَ : أَظْلَمَ لَيْلَهُمَا ، وَأَنَارَ نَهَارَهُمَا .