قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9nindex.php?page=treesubj&link=28908ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه  إن الله لا يخلف الميعاد ( 9 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9جامع الناس ) : الإضافة غير محضة ; لأنه مستقبل . والتقدير : جامع الناس . ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9ليوم ) : تقديره : لعرض يوم ، أو حساب يوم .

وقيل : اللام بمعنى في ; أي في يوم . والهاء في " فيه " تعود على اليوم ; وإن شئت على الجمع ، وإن شئت على الحساب أو العرض . و ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9لا ريب ) : في موضع جر صفة ليوم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9إن الله لا يخلف ) : أعاد ذكر الله مظهرا تفخيما ، ولو قال إنك لا تخلف كان مستقيما . ويجوز أن يكون مستأنفا ، وليس محكيا عمن تقدم .

و ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9الميعاد ) : مفعال ، من الوعد ، قلبت واوه ياء لسكونها وانكسار ما قبلها .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10nindex.php?page=treesubj&link=28908إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم  من الله شيئا وأولئك هم وقود النار ( 10 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10لن تغني ) : الجمهور على التاء لتأنيث الفاعل ، ويقرأ بالياء ; لأن تأنيث الفاعل غير حقيقي ، وقد فصل بينهما أيضا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10من الله ) : في موضع نصب ; لأن التقدير : من عذاب الله . والمعنى لن تدفع الأموال عنهم عذاب الله و ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10شيئا ) : على هذا في موضع المصدر ، تقديره : غنى .

ويجوز أن يكون شيئا مفعولا به على المعنى ; لأن معنى تغني عنهم تدفع ، ويكون من الله صفة لشيء في الأصل قدم فصار حالا ; والتقدير : لن تدفع عنهم الأموال شيئا من عذاب الله .

والوقود بالفتح الحطب ، وبالضم التوقد ، وقيل : هما لغتان بمعنى .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11nindex.php?page=treesubj&link=28908كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا  فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ( 11 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11كدأب ) : الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف ; وفي ذلك المحذوف أقوال .

[ ص: 196 ] أحدها تقديره : كفروا كفرا كعادة آل فرعون ، وليس الفعل المقدر هاهنا هو الذي في صلة الذين ; لأن الفعل قد انقطع تعلقه بالكاف ; لأجل استيفاء الذين خبره ، ولكن بفعل دل عليه " كفروا " التي هي صلة .

والثاني : تقديره : عذبوا عذابا كدأب آل فرعون ، ودل عليه أولئك هم وقود النار .

والثالث : تقديره : بطل انتفاعهم بالأموال والأولاد كعادة آل فرعون .

والرابع : تقديره : كذبوا تكذيبا كدأب آل فرعون ; فعلى هذا يكون الضمير في كذبوا لهم ، وفي ذلك تخويف لهم لعلمهم بما حل بآل فرعون ، وفي أخذه لآل فرعون .

( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11والذين من قبلهم ) : على هذا في موضع جر عطفا على آل فرعون .

وقيل : الكاف في موضع رفع خبر ابتداء محذوف تقديره : دأبهم في ذلك مثل دأب آل فرعون ; فعلى هذا يجوز في ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11والذين من قبلهم ) وجهان : أحدهما : هو جر بالعطف أيضا ، وكذبوا في موضع الحال ، و " قد " معه مرادة ، ويجوز أن يكون مستأنفا لا موضع له ذكر لشرح حالهم .

والوجه الآخر : أن يكون الكلام تم على فرعون ، والذين من قبلهم مبتدأ ، و " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11كذبوا " خبره . و ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11شديد العقاب ) : تقديره : شديد عقابه ; فالإضافة غير محضة .

وقيل : شديد هنا بمعنى مشدد ; فيكون على هذا من إضافة اسم الفاعل إلى المفعول ، وقد جاء فعيل بمعنى مفعل ومفعل .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=12nindex.php?page=treesubj&link=28908قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون  إلى جهنم وبئس المهاد ( 12 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=12ستغلبون وتحشرون ) : يقرآن بالتاء على الخطاب ; أي واجههم بذلك وبالياء ، تقديره : أخبرهم بأحوالهم فإنهم سيغلبون ويحشرون .

( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=12وبئس المهاد ) : أي جهنم ، فحذف المخصوص بالذم .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9nindex.php?page=treesubj&link=28908رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ  إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( 9 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9جَامِعُ النَّاسِ ) : الْإِضَافَةُ غَيْرُ مَحْضَةٍ ; لِأَنَّهُ مُسْتَقْبَلٌ . وَالتَّقْدِيرُ : جَامِعٌ النَّاسَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9لِيَوْمٍ ) : تَقْدِيرُهُ : لِعَرْضِ يَوْمٍ ، أَوْ حِسَابِ يَوْمٍ .

وَقِيلَ : اللَّامُ بِمَعْنَى فِي ; أَيْ فِي يَوْمٍ . وَالْهَاءُ فِي " فِيهِ " تَعُودُ عَلَى الْيَوْمِ ; وَإِنْ شِئْتَ عَلَى الْجَمْعِ ، وَإِنْ شِئْتَ عَلَى الْحِسَابِ أَوِ الْعَرْضِ . وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9لَا رَيْبَ ) : فِي مَوْضِعِ جَرٍّ صِفَةٌ لِيَوْمٍ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ ) : أَعَادَ ذِكْرَ اللَّهِ مُظْهَرًا تَفْخِيمًا ، وَلَوْ قَالَ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ كَانَ مُسْتَقِيمًا . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَأْنَفًا ، وَلَيْسَ مَحْكِيًّا عَمَّنْ تَقَدَّمَ .

وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=9الْمِيعَادَ ) : مِفْعَالٌ ، مِنَ الْوَعْدِ ، قُلِبَتْ وَاوُهُ يَاءً لِسُكُونِهَا وَانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10nindex.php?page=treesubj&link=28908إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ  مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ( 10 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10لَنْ تُغْنِيَ ) : الْجُمْهُورُ عَلَى التَّاءِ لِتَأْنِيثِ الْفَاعِلِ ، وَيُقْرَأُ بِالْيَاءِ ; لِأَنَّ تَأْنِيثَ الْفَاعِلِ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ ، وَقَدْ فُصِلَ بَيْنَهُمَا أَيْضًا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10مِنَ اللَّهِ ) : فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ; لِأَنَّ التَّقْدِيرَ : مِنْ عَذَابِ اللَّهِ . وَالْمَعْنَى لَنْ تَدْفَعَ الْأَمْوَالُ عَنْهُمْ عَذَابَ اللَّهِ وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10شَيْئًا ) : عَلَى هَذَا فِي مَوْضِعِ الْمَصْدَرِ ، تَقْدِيرُهُ : غِنًى .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَيْئًا مَفْعُولًا بِهِ عَلَى الْمَعْنَى ; لِأَنَّ مَعْنَى تُغْنِيَ عَنْهُمْ تَدْفَعُ ، وَيَكُونُ مِنَ اللَّهِ صِفَةً لِشَيْءٍ فِي الْأَصْلِ قُدِّمَ فَصَارَ حَالًا ; وَالتَّقْدِيرُ : لَنْ تَدْفَعَ عَنْهُمُ الْأَمْوَالُ شَيْئًا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ .

وَالْوَقُودُ بِالْفَتْحِ الْحَطَبُ ، وَبِالضَّمِّ التَّوَقُّدُ ، وَقِيلَ : هُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11nindex.php?page=treesubj&link=28908كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا  فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ( 11 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11كَدَأْبِ ) : الْكَافُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ نَعْتًا لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ; وَفِي ذَلِكَ الْمَحْذُوفِ أَقْوَالٌ .

[ ص: 196 ] أَحَدُهَا تَقْدِيرُهُ : كَفَرُوا كُفْرًا كَعَادَةِ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَلَيْسَ الْفِعْلُ الْمُقَدَّرُ هَاهُنَا هُوَ الَّذِي فِي صِلَةِ الَّذِينَ ; لِأَنَّ الْفِعْلَ قَدِ انْقَطَعَ تَعَلُّقُهُ بِالْكَافِ ; لِأَجْلِ اسْتِيفَاءِ الَّذِينَ خَبَرَهُ ، وَلَكِنْ بِفِعْلٍ دَلَّ عَلَيْهِ " كَفَرُوا " الَّتِي هِيَ صِلَةٌ .

وَالثَّانِي : تَقْدِيرُهُ : عُذِّبُوا عَذَابًا كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَدَلَّ عَلَيْهِ أُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ .

وَالثَّالِثُ : تَقْدِيرُهُ : بَطُلَ انْتِفَاعُهُمْ بِالْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَعَادَةِ آلِ فِرْعَوْنَ .

وَالرَّابِعُ : تَقْدِيرُهُ : كَذَّبُوا تَكْذِيبًا كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ; فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الضَّمِيرُ فِي كَذَّبُوا لَهُمْ ، وَفِي ذَلِكَ تَخْوِيفٌ لَهُمْ لِعِلْمِهِمْ بِمَا حَلَّ بِآلِ فِرْعَوْنَ ، وَفِي أَخْذِهِ لِآلِ فِرْعَوْنَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) : عَلَى هَذَا فِي مَوْضِعِ جَرٍّ عَطْفًا عَلَى آلِ فِرْعَوْنَ .

وَقِيلَ : الْكَافُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ خَبَرَ ابْتِدَاءٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : دَأْبُهُمْ فِي ذَلِكَ مِثْلُ دَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ; فَعَلَى هَذَا يَجُوزُ فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : هُوَ جَرٌّ بِالْعَطْفِ أَيْضًا ، وَكَذَّبُوا فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ، وَ " قَدْ " مَعَهُ مُرَادَةٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَأْنَفًا لَا مَوْضِعَ لَهُ ذُكِرَ لِشَرْحِ حَالِهِمْ .

وَالْوَجْهُ الْآخَرُ : أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ تَمَّ عَلَى فِرْعَوْنَ ، وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مُبْتَدَأٌ ، وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11كَذَّبُوا " خَبَرُهُ . وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11شَدِيدُ الْعِقَابِ ) : تَقْدِيرُهُ : شَدِيدٌ عِقَابُهُ ; فَالْإِضَافَةُ غَيْرُ مَحْضَةٍ .

وَقِيلَ : شَدِيدٌ هُنَا بِمَعْنَى مُشَدَّدٌ ; فَيَكُونُ عَلَى هَذَا مِنْ إِضَافَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ إِلَى الْمَفْعُولِ ، وَقَدْ جَاءَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعِلٍ وَمُفْعَلٍ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=12nindex.php?page=treesubj&link=28908قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ  إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ( 12 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=12سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ ) : يُقْرَآنِ بِالتَّاءِ عَلَى الْخِطَابِ ; أَيْ وَاجَهَهُمْ بِذَلِكَ وَبِالْيَاءِ ، تَقْدِيرُهُ : أَخْبِرْهُمْ بِأَحْوَالِهِمْ فَإِنَّهُمْ سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=12وَبِئْسَ الْمِهَادُ ) : أَيْ جَهَنَّمُ ، فَحَذَفَ الْمَخْصُوصَ بِالذَّمِّ .